Etiqueta: sociedad guatemalteca

La revolución posible, de Mario Roberto Morales

Todas las naciones modernas se fundan sobre las espaldas de quienes han quedado excluidos de los derechos ciudadanos. Los excluidos suelen pertenecer a estratos sociales subalternos y, en el caso de las sociedades multiculturales, a razas y etnias “de color”, es decir, diferentes a la llamada “raza blanca” que, a estas alturas, no es sino una referencia a la “centralidad” europea, fundada a partir de las “periferias” colonizadas.

Derecha sin vergüenza, de Carlos Figueroa Ibarra

Para que no haya confusión, no estoy hablando de la derecha sinvergüenza sino de la derecha sin vergüenza, es decir aquella que no es vergonzante. De acuerdo al Diccionario de la Real Academia española, sinvergüenza significa pícaro o bribón, una persona que comete actos ilegales en provecho propio o que incurre en inmoralidades. Por vergonzante la misma institución ha establecido en su diccionario que significa a aquel que tiene vergüenza. Cuando hablo de derecha sin vergüenza entonces significo a aquella derecha que no se avergüenza de serlo. Debo decir que estas reflexiones me las inspiró un artículo escrito por un estimable columnista de La Hora.

Tierra arrasada y democracia en Guatemala, de Carlos Figueroa Ibarra

He decidido interrumpir la serie de artículos sobre Venezuela que había iniciado hace tres semanas. Me siento profundamente impactado con las imágenes fotográficas y crónicas que he recibido sobre el desalojo violento de varias comunidades en el Valle del Polochic, en el municipio de Panzós, tristemente célebre desde la masacre que efectuó allí la dictadura de Romeo Lucas García.

Por quién doblan las esquinas, de Mario Roberto Morales

Una mujer muy parecida a Morticia, la esposa de Gómez Adams, se me aparece a la vuelta de cada esquina viéndome con ojos perversos y sonrisa diabólica. Me sigue con la mirada hasta que he doblado en alguna calle y, unos metros más adelante, vuelve a aparecérseme implacable, sonriendo irónica siempre y con un brillo maligno en los ojos que me hace pensar en que si llegara a atraparme me chuparía la sangre.

Volver a ser viables, de Mario Roberto Morales

Elliot Abrams, ex funcionario del Departamento de Estado de Ronald Reagan, dijo que los paisitos centroamericanos eran inviables. Algo sabía de lo que se nos habría de venir encima. En otras palabras, todos nuestros sueños de soberanía nacional, independencia económica y autonomía política, ingredientes necesarios para una sociedad capitalista moderna, eran sueños imposibles de realizar debido a que la posición geoestratégica de nuestras patrias nos destinaba fatalmente a ser meras vías de paso de intereses foráneos.

Producir para creer, de Mario Roberto Morales

El engaño y la decepción llevan a la desesperanza y al escepticismo como mecanismos de defensa contra el dolor que nos produce la desilusión, sobre todo si ésta es reiterada y pertinaz. En el plano individual, Nietzsche lo sintetizó en este aforismo de su libro Más allá del bien y del mal: “Lo que me abruma no es que me hayas mentido, sino que ya no pueda creerte en lo sucesivo”.

Los Zetas en Guatemala, de Carlos Figueroa Ibarra

Hace unos días México se conmocionó nuevamente con las noticias de la tragedia que viven los 300-400 mil migrantes principalmente centroamericanos que atraviesan anualmente el país. Un grupo numeroso que viajaba el 16 de diciembre en el “Tren de la Muerte”, fue interceptado en primera instancia por las autoridades de migración y posteriormente por un grupo de encapuchados, el cual secuestró a un buen número de ellos. Las

El derecho a ser honrado, de Mario Roberto Morales

Martí decía que “la libertad es el derecho que tiene todo hombre a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía”. A que lo honren y a ser honesto. Tomando en cuenta la formación liberal del pensador, podría deducirse de su aserto que para que un ciudadano pueda ejercer el derecho a ser honrado, necesita vivir en condiciones de libertad que le permitan la práctica del honor y la honradez. Este conjunto de condiciones económicas, políticas y sociales sería la garantía de la honorabilidad como ejercicio de un derecho, pues sólo en condiciones de justicia social puede concebirse la honestidad y el honor como derecho y como obligación. En otras palabras, la libertad, el honor y la

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