Mes: mayo 2014

El Capital en el siglo XXI. Carlos Figueroa Ibarra.

El Capital en el siglo XXI Carlos Figueroa Ibarra Tal es el título del  libro de más de 900 páginas  recientemente traducido al inglés hoy convertido en un best seller. El libro fue publicado por  primera vez en francés hace dos años, pero no es sino hasta que salió la edición en inglés en marzo de este año, que adquirió notoriedad mundial. Su autor, Thomas Piketty,  un hombre de 43 años, es uno de esos afortunados académicos  cuyo libro lo convierte  en una celebridad mundial.  “El Capital en el siglo XXI” ha merecido  reseñas elogiosas de economistas de alto calibre como los premios Nobel de Economía Paul Krugman y Joseph Stiglitz.  También reseñas críticas como las de James Galbraith y una elogiosa y crítica reseña como  la del académico español Vincenc Navarro. Al leer las reseñas del libro -acabo de encontrar en internet una versión digital en inglés-, constato que dice cosas que los analistas marxistas han estado diciendo desde hace mucho tiempo: que el modelo actual de la economía a lo que conduce es a una desigualdad sin precedente.  En datos magros: el 1% de  la población mundial  tiene 43% de la riqueza y el 10% el 83%. Economistas como Walden Bello o analistas del capitalismo mundial como Win Dierckxsens  han hecho extraordinarios análisis de las tendencias del capitalismo mundial  en el que ven  una rampante desigualdad, un...

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Latinoamérica: ¿va hacia la izquierda? Marcelo Colussi.

Latinoamérica: ¿va hacia la izquierda?* Marcelo Colussi mmcolussi@gmail.com https://www.facebook.com/marcelo.m.colussi Resumen En prácticamente toda Latinoamérica, en las décadas de los años 60 y 70 del siglo pasado, se vivieron procesos de radicalización política. Las luchas populares estuvieron en auge, y en ese marco aparecieron numerosos movimientos revolucionarios de vía armada. La década de los 80 marcó tremendos procesos de represión. La geoestrategia de Estados Unidos estuvo tras ellos. Luego vienen de la mano planes de achicamiento de los Estados con furiosas políticas neoliberales, que empobrecieron increíblemente a las poblaciones. Ya entrado el siglo XXI van apareciendo: 1) por un lado, gobiernos con un talante socializante, que si bien siguen pagando las onerosas deudas externas y continúan con las políticas de ajuste estructural, al menos tienen cierta preocupación social; y 2) movimientos sociales con propuestas moderadamente antisistémicas, pero que nuevamente retoman banderas de lucha históricas. El panorama político-social no ha girado a la izquierda, pero hay un alejamiento de dictaduras fascistas y el discurso de derechos humanos se va imponiendo. Esto abre interrogantes sobre cuáles son los caminos actuales para plantearse transformaciones sociales, si es que aún se piensa que son posibles. Palabras clave Dictaduras, democracias, pobreza, neoliberalismo, movimientos sociales. Abstract In virtually all of Latin America, in the decades of the 60s and 70s of last century, processes of political radicalization lived. Popular struggles were booming, and in this context...

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No llega a genocidio. Rafael Mérida Cruz-Lascano.

Prosa poética mayéutica Quien se atreva a decir a una raza: aquí llegarás y de aquí no pasarás, es un ciego y un insensato. González Prada . Por qué pensar en las etnias ni en tierras campesinas si asesinar a dos cientos mil no llega a genocidio por qué con la represión militar en el ámbito social ejecutar a ciento cincuenta mil, no es genocidio . Por causas históricas, sociales, políticas y económicas desaparecer a 45 mil campesinos, eso no es genocidio si tres poderes del estado afirman en igual coyuntura Civiles forzados a matar a sus compatriotas, no es genocidio. . Indemnizando al victimario y olvidando a la víctima excluyendo una amplísima casuística de testimonios registrados. informe de la Comisión de Esclarecimiento Histórico (CEH) por pertenecer a un pueblo idiotizado, se legista el olvido. . Porque 35 años de conflicto no supera en extensión de la Doctrina de Seguridad Nacional para el ámbito político y social en donde no existe (activista Myrna Mack) la falsa apariencia de delito común. no es gravedad pertenecer a un pueblo ciego, se ejecuta no juzgar. . Porque el alto poder milita no viola derechos humanos porque por  hablar de ¿ Recuperación de la Memoria Histórica? son declarados pertenecer a un pueblo mudo, porque si habla… se considera de incumbencia estratégica, por orden judicial. Dr. Rafael Mérida Cruz-Lascano “Hombre de Maíz, 2009” Guatemala,...

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La dictadura asienta sus bases. Mario Roberto Morales.

La dictadura asienta sus bases No al fascismo, no a la prolongación presidencial, no a la represión. Mario Roberto Morales El 31 de marzo venció el plazo que la normativa institucional fija para presentar candidaturas a director de la FLACSO-Guatemala. Además de cumplir este requisito, la candidatura debía estar acompañada de un plan de trabajo por parte del aspirante. La FLACSO-Guatemala presentó en estos términos la candidatura de la Dra. Beatriz Zepeda. Pues bien, la semana pasada, contraviniendo la normativa institucional, el Gobierno de Guatemala, sin notificar a la institución, presentó intempestivamente, fuera de plazo y sin plan de trabajo, la candidatura de uno de sus conocidos operadores políticos provenientes de la izquierda, Adrián Zapata, y lo hizo por medio de otro de esos operadores, el Canciller Fernando Carrera. Como se sabe, la actual dictadura oligárquico-militar-neoliberal en ciernes culminó su proceso de militarización del Estado, sentando así las bases para imponer la prolongación presidencial y la reelección fraudulenta, controlando al Legislativo y al Judicial para modificar la Constitución. Esto, claro, sin la razón que asiste a otros gobiernos regionales que han buscado y logrado reelegirse: un proyecto de nación democrática con un plan de desarrollo productivo que involucre a toda la ciudadanía en el empleo, el salario y el consumo. En este caso, el objetivo único es la reinstauración de la dictadura oligárquico-militar, ahora bajo la bandera del fundamentalismo...

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Negando el genocidio, legalizando el olvido. Carlos Figueroa Ibarra.

Negando el genocidio, legalizando el olvido Carlos Figueroa Ibarra El poder legislativo ha resuelto: en Guatemala no existió genocidio. No hubo matanza en gran escala, ni aniquilación parcial de etnias. No hubo tierra arrasada y masacres en las áreas rurales. No hubo 45 mil desaparecidos, ni 150 mil ejecutados extrajudicialmente. Esto es lo que piensan  los dos grandes partidos del establishment guatemalteco, el Partido Patriota y el Partido Líder junto con un partido adicional que hace cálculos electorales. Hoy  en el terreno de  la política partidista y de cara a las próximas elecciones, Patriota y Líder son los principales rivales. ¿Rivales en qué? No tienen grandes diferencias en lo que se refiere a la política económica que  a su juicio debe impulsarse en Guatemala: ambos son redomados neoliberales.  Y en materia de justicia transicional, ambos partidos también se dan la mano y hacen alianza. Han coincidido que es malo que el tema del genocidio sea una discusión que ha trascendido a los tribunales de justicia y se ha ventilado en los medios de comunicación social, sectores de  opinión, pueblos, plazas, calles, comunidades y en los hogares guatemaltecos. El punto resolutivo considera negativo que un tema que  tocó a tantos hogares guatemaltecos -en tanto que fueron aproximadamente  200 mil personas asesinadas o desaparecidas-, sea algo que se discuta en el seno de la sociedad civil. Son temas que deben ser...

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La candidez de la ignorancia. Mario Roberto Morales.

La candidez de la ignorancia Pequeña muestra de la obstinada actividad cerebral de las hormigas. Mario Roberto Morales Entre las frases célebres de Marx y Engels hay una en El Manifiesto Comunista que ha sido adoptada por algunos pensadores contemporáneos como lema de la posmodernidad. Es la que dice: “Todo lo sólido se desvanece en el aire”. Esta frase, usada por Marshall Berman como título de uno de sus libros, la escribieron nuestros autores para metaforizar el hecho de que las nuevas relaciones capitalistas de producción disolvían los criterios que cohesionaban las relaciones comunitarias tradicionales del Medioevo en materia económica, social y afectiva, las cuales, por siglos, habían constituido todo lo sagrado y lo “sólido” de aquellas sociedades. De pronto, con el capitalismo, se instauraban nuevas relaciones sociales basadas sólo en la fuerza de trabajo individual que las mayorías fueran capaces de vender al mejor postor, dando con ello lugar a un nuevo criterio de cohesión y legitimación entre los seres humanos: el criterio del egoísmo individualista como norma de la convivencia social. Esto, porque todo aquello que sostenía las relaciones comunitarias y las solidaridades gremiales y colectivas en general (lo “sólido” medieval), necesitaba ser disuelto por las nuevas relaciones de producción (basadas en la compra-venta de la fuerza de trabajo individual) para que el nuevo sistema funcionara. Este cambio en las relaciones sociales de producción implicó el paso...

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Hablando de Democracia. Marcelo Colussi.

Hablando de Democracia Marcelo Colussi mmcolussi@gmail.com https://www.facebook.com/marcelo.m.colussi Si estudiamos las formas de organización política que ha tomado cualquiera de las sociedades donde encontramos grupos sociales enfrentados, lo que también se conoce como “clases sociales”, desde que existe registro histórico de ello (a partir de las sociedades agrarias sedentarias en adelante, hace unos diez mil años), vemos que siempre es una pequeña elite la que guía los destinos del colectivo. Fuera de una organización social de iguales, de pares donde todos los miembros de la comunidad serían iguales, el estudio de toda forma de estructura social que encontramos a través de la historia nos confronta con dirigentes y dirigidos. Y siempre, invariablemente, los primeros son una minoría, y los segundos una amplia mayoría. ¿Cómo ha sido posible, y sigue siéndolo, que unos pocos sojuzguen a una mayoría? Apelar a una explicación biologista con reminiscencias de Darwin donde “los más aptos” se impondrían, lleva implícita una valoración cuestionable: ¿podría la historia explicarse sólo por la idea de “triunfadores” (los mejores, los más aptos) versus “perdedores” (los más débiles, los menos aptos). Si nos quedáramos con esa pretendida explicación, se estaría avalando la idea de “superiores” e “inferiores” (Pero, ¿acaso hay ciudadanos “mejores” y “peores” entonces?). ¿Estamos ante la necesidad de un conductor, de un gran padre todopoderoso que conduce a la masa? ¿Vericuetos de nuestra humana condición donde los más fuertes...

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